九層練心法

九層練心法
紫霞洞主人涵虛子手著

初層煉心者，是煉未純之心也。 未純之心，多妄想，多遊思。 妄想生於貪欲，遊思起於不覺。 學人打坐之際，非不欲屏去塵情，無如妄想才除，遊思忽起。 法在止觀，乃可漸漸銷熔。 止則止於臍堂之後，命門之前，其中稍下，有個虛無圈子，吾心止於是而內觀之，心照空中，與氣相守，維繫乎規矩之間，來往乎方圓之內，息息歸根，合自然之造化；巍巍不動，立清淨之元基。 從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閒閒，此煉心養氣之初功也。
　　二層煉心者，是煉入定之心也。 前此一線心光與一縷真氣相接，若能直造窈冥，自當透出玄竅；奈何定心不固，每為識神所遷，心與氣離，仍不能見本來面目。 法在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片，是煉心合氣之功也。
　　三層煉心者，是煉來復之心也。 前此氤氤氳氳，打成一片，重陰之下，一陽來复，是名天地之心，即是玄關一竅。 此刻精、氣、神都在先天，鴻濛初判，並不分真精、真氣、真神，即此是真精、真氣、真神。 若能一心不動，便可當下採取運行。 無奈見所未見，聞所未聞，美景現前，茫無措手；心一動而落在後天，遂分為精、氣、神矣。 法在玄關初現之時，即刻踏住火雲，走到尾閭，堅其心，柔其息，敲鐵鼓而過三關，休息於崑崙焉，此煉心進氣之功也。
　　四層煉心者，是煉退藏之心也。 前此踏火雲，過三關，心與氣隨，固已入於泥丸矣。 然在泥丸宮內，或有識神引動，則氣寒而凝，必不能化為真水，灑濯三宮，前功盡棄矣。 法在崑崙頂上，息心主靜，與氣交融，氣乃化為美液，從上齶落下，捲舌承露，吞而送之，注心於絳宮，注心於黃庭，注心於元海，一路響聲直送到底，又待玄關之現焉，此煉心得氣之功也。
　　五層煉心者，是煉築基之心也。 前此入泥丸而歸氣穴，已有河車路徑，從此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？ 然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固。 夫築基所以聚精會神也，功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道？ 法在行憑子午，逐日抽添，取坎填離，積金實腹，此煉心累氣之功也。
　　六層煉心者，是煉了性之心也。 前此河車轉動，聚精會神，則靈根充實矣。 從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交。 杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣，濛濛如霧，一半雲氣，是名金水初動，方修玉液還丹。 倘用心不專，則盡性之事難了。 法在於金水初生之時，由丹田分下湧泉，霎時而合到尾閭，調停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至於天谷；涓涓嚥下，落於黃庭。 如此則朝朝灌溉，心地清涼。 血化為膏，意凝為土，土中生汞。 汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子謂“盡其心者，知其性也”。 仙家名為陰丹、內丹，此煉心明性之功也。
　　七層煉心者，是煉已明之性也。 前此金水河車，仙師名為內煉。 到此，還有外煉功夫。 以外合內，真心乃聚而不散。 蓋內體雖明，好飛者汞性。 內修雖具，易壞者陰丹。 設或保養不純，則心性複滅矣。 法在以虛明之心、妙有之性和砂拌土，種在彼家。 彼家虛而由我實之，彼家無而自我有之。 以有投無，以實入虛。 死心不動，霎時間先天一氣從虛無中來。 一候為一陽，有如震。 二候為二陽，有如兌。 時值二候，正宜合丹。 那邊吐出一弦真氣，其喻為虎向水中生。這邊落下一點玄光，其喻為龍從火裡出。 兩邊龍虎會合，性情交感，一場大戰，宛如天地晦冥，身心兩靜矣。 俄而三陽發動，有如乾卦。 如潮如火，如霧如煙，如雷如電，如雪如花。 身中陽鉛晃耀，我即持劍、掌印、踏罡、步鬥，鼓動元和，猛烹極煉，透三關而上泥丸，一身毛竅皆開，比前玉液河車，更不同也。 吞而服之，以先天制後天，性命合而為一，即大還也。 性屬火，其數七。 命屬金，其數九。 返本還元，故明七返九還、金液大丹。 從此鉛來製汞，其心長明，汞不動搖矣。 此煉心存神之功也。
　　八層煉心者，是煉已伏之心，而使之通神也。 前此七返九還，以鉛制汞，心已定矣。 但要溫之、養之，要使身中之氣盡化為神，身中之神能遊於外。 於是取一年十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，餘十月為進退，故名十月溫養，非言要十個月功夫也，否則心雖定而不靈。 煉之、鍛之，靈心日見。 靈則動，動則變，變則化，故有出神之事，而不為物情所迷。 此煉心成神之功也。
　　九層煉心者，是煉已靈之心而使之歸空也。 前此溫養功深，神已出而不惑，隨心所欲，無往不宜，高踏雲霞，遍游海島，致足樂也。 但靈心不虛，則不能包涵萬有，此所以有煉虛一著也。 煉虛者，心胸浩蕩，眾有皆無。 清空一氣，盤旋天地間。 是我非我，是空不空。 世界有毀，惟空不毀。 乾坤有礙，惟空無礙，此所以神滿虛空，法週沙界也。 此煉心之始末也，無以加矣。
九層練心法
紫霞洞主人涵虛子手著