五篇靈文

五篇靈文

序

斯文乃金丹之至寶，非其人而不可傳也，若上根大器大德之子遇此書，修仙之正路耳。以天心為主，以元神為用，以三寶為基。外三寶不漏，內三寶自合也。始得天人感通，先天之炁自然歸之。然人之一身內外，四大上下，皆屬後天陰陽；惟有先天一點至陽之炁，混於杳冥不測之內，至虛至靈，難求難見。雖然外來，實由內孕。先天若無後天，何以招攝？後天不得先天，豈得變通？此乃無中生有，有中生無。無因有激之而成象，有因無感之而通靈；先後二天之氣，如谷之應聲。神仙妙用，只是採取先天真陽之炁，以為金丹之母，點化己身陽氣，以變純陽之體。卻從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，與道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也。

玉液章第一

神不離炁，炁不離神，呼吸往來歸乎一源，不可著體，不可運用，委志虛無，寂然常照，身心無為，而神炁自然有所為，猶天地無為，萬物自然化育。

工夫已久，靜而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結，此坎離交媾，初靜之功。純陰之下，須用陽火鍛鍊，方得真氣發生，神明自來矣。

產藥章第二

神守坤宮，真火自來。坤宮乃產藥川源，陰陽交媾之處。若不得真火鍛鍊，則金水混融；若不專心致志，則陽火散漫，大藥終不能生，先天何由而得？鍛鍊之久，水見火則自然化為一炁，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息。真精自此而生，元炁胚胎於此，呼吸相合，脈住氣停，靜而生定。大定之中，先天一炁自虛無中而來，是以先天母炁而伏後天子氣，順其自然，不可欲速，先天自發也。

混沌之初，天地未判，玄黃相雜，時至氣化，定中生動。只這動處，方知造化。若有一物或明或隱，不內不外，此是大藥如萌。不可遽採之，若有一毫念起，天真遂喪矣。

　

採藥章第三

神守乾宮，真炁自歸。乾宮乃造化之源，生身受炁之初。知之修煉，謂之聖人。

始則凝神於坤，鍛煉陰精化為陽炁，熏蒸上騰，河車搬運，周流不息；次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠。大如黍米，得在目前，一得永得，先天虛無真炁，自然歸之。待其鉛光閃灼，如月之象，汞氣飛揚，如日之象，不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內真外應，先天之炁，自虛無中而來，是以母炁而伏子炁，自然感合造化之妙。藥從外來，非假存想。

初煉丹時便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。須以我之真炁而感天地之至精，當以陽燧方諸水火感通之理，推之自得。

當其日月交光之候，先天適至之時，泥丸風生，欲海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢，正是龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發現，迅如雷電，急急採取。其採取之妙，如發千釣之弩，惟用一寸之機，似採非採，不採實採，乃為真採也。

得藥章第四

神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，己之真炁，翕然湊合。陰乃抱陽，陽乃激陰，至精發現，海泛浪湧。自太玄關升入泥丸，化為金液，吞入腹內，香甜清爽，萬孔生春，遍體生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙。全在防危慮險，即當牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養。

　

溫養第五

神守黃房，金胎自成。黃房乃乾之下，坤之上。規中之妙，十二時中，念念在茲，含光藏曜，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養珠，抱元守一，先天元神之炁，刻刻相合，漸漸相化。但安神息，不運火而火自運，百日功靈 ，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現。千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身，形如煙霞，神同太虛。隱則形歸於神，顯則神同於氣。步日月而無影，貫金石而無礙。溫養三年之後，嬰兒老成，不可遠離，直至九年，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。天地山川有時崩壞，惟吾之道體浩劫長存，潛伏人間，積功立行，提挈天地，把握陰陽，所以陰陽不能陶鑄也。天仙之道，斯乃畢矣。

　

最上一乘妙訣，重陽祖師心傳，清虛子錄。